¿Puede el narcisista tener una vida significativa?
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Todos tenemos un escenario de nuestra vida. Inventamos, adoptamos, somos guiados y medimos contra nuestras narrativas personales. Estos son, normalmente, proporcionales a nuestras historias personales, nuestras predilecciones, nuestras habilidades, limitaciones y nuestras habilidades. No es probable que inventemos una narrativa que esté muy fuera de sincronía con nosotros mismos.
Raramente nos juzgamos por una narrativa que de alguna manera no está correlacionada con lo que razonablemente podemos esperar lograr. En otras palabras, no es probable que nos frustramos y castigamos a sabiendas. A medida que envejecemos, nuestra narrativa cambia. Se realizan partes de esto y esto aumenta nuestro confianza en sí mismo, sentido de autoestima y autoestima y nos hace sentir satisfechos, satisfechos y en paz con nosotros mismos.
El narcisista difiere de las personas normales en que la suya es una narración personal ALTAMENTE irrealista. Esta elección podría ser impuesta e inculcada por un Objeto Primario sádico y odioso (un narcisista, madre dominante, por ejemplo), o podría ser producto del propio torturado del narcisista Psique. En lugar de expectativas realistas de sí mismo, el narcisista tiene fantasías grandiosas. Esto último no puede ser perseguido efectivamente. Son objetivos esquivos, siempre en retroceso.
Este fracaso constante (la brecha de grandiosidad) conduce a disforias (episodios de tristeza) y a pérdidas. Observado desde afuera, se percibe que el narcisista es extraño, propenso a ilusiones y autoengaños y, por lo tanto, carece de juicio.
Las disforias, los frutos amargos de las imposibles demandas de sí mismo del narcisista, son dolorosas. Gradualmente, el narcisista aprende a evitarlos evitando por completo una narrativa estructurada. Las decepciones y los contratiempos de la vida lo condicionan a comprender que su "marca" específica de narrativa poco realista inevitablemente conduce a la frustración, la tristeza y la agonía y es una forma de auto castigo (infligido en él por su sádico y rígido Superego).
Este castigo incesante tiene otro propósito: apoyar y confirmar el juicio negativo impuesto por el Los objetos primarios del narcisista (generalmente, por sus padres o cuidadores) en su primera infancia (ahora, una parte inseparable de su Superego).
La madre del narcisista, por ejemplo, puede haber insistido constantemente en que el narcisista es malo, podrido o inútil. Seguramente, ella no podría haberse equivocado, dice el diálogo interno del narcisista. ¡Incluso plantear la posibilidad de que se haya equivocado demuestra que tiene razón! El narcisista se siente obligado a validar su veredicto asegurándose de que se vuelva malo, podrido e inútil.
Sin embargo, ningún ser humano, por deformado que sea, puede vivir sin una narración. El narcisista desarrolla "historias de vida" circulares, ad-hoc, circunstanciales y fantásticas (las narrativas contingentes). Su papel es evitar la confrontación con la realidad (a menudo decepcionante y desilusionante). Por lo tanto, reduce la cantidad de disforias y su fuerza, aunque generalmente no puede evitar el ciclo narcisista (ver Preguntas frecuentes 43).
El narcisista paga un alto precio por acomodar sus narrativas disfuncionales:
Vacío, soledad existencial (no comparte un terreno psíquico común con otros humanos), tristeza, deriva, emocional ausencia, lugar emocional, mecanización / robotización (falta de ánima, exceso de personalidad en términos de Jung) y sin sentido. Esto alimenta su envidia y la ira resultante y amplifica el EIPM (Medidas Preventivas de Participación Emocional) - ver Capítulo ocho del ensayo.
El narcisista desarrolla un síndrome "Zu Leicht - Zu Schwer" ("Demasiado fácil - Demasiado difícil"):
Por un lado, la vida del narcisista es insoportablemente difícil. Los pocos logros reales que tiene normalmente deberían haber mitigado esta dureza percibida. Pero, para preservar su sentido de omnipotencia, se ve obligado a "rebajar" estos logros etiquetándolos como "demasiado fáciles".
El narcisista no puede admitir que se esforzó por lograr algo y, con esta confesión, destrozó su grandioso Ser Falso. Debe menospreciar cada logro suyo y hacer que parezca una trivialidad rutinaria. Esto está destinado a apoyar la calidad del país de los sueños de su personalidad fragmentada. Pero también le impide obtener los beneficios psicológicos que generalmente se obtienen para alcanzar el objetivo: una mejora de autoconfianza, una autoevaluación más realista de las capacidades y habilidades propias, un sentido fortalecedor de Autoestima.
El narcisista está condenado a vagar por un laberinto circular. Cuando logra algo, lo degrada para mejorar su propio sentido de omnipotencia, perfección y brillantez. Cuando falla, no se atreve a enfrentar la realidad. Él escapa a la tierra sin narraciones donde la vida no es más que un páramo sin sentido. El narcisista agita su vida.
Pero, ¿cómo es ser narcisista?
El narcisista a menudo está ansioso. Generalmente es inconsciente, como un dolor persistente, una permanencia, como estar inmerso en un líquido gelatinoso, atrapado e indefenso, o como dice el DSM, el narcisismo es "omnipresente". Aún así, estas ansiedades nunca son difusas. El narcisista se preocupa por personas específicas, o posibles eventos, o escenarios más o menos plausibles. Parece evocar constantemente alguna razón u otra para estar preocupado u ofendido.
Las experiencias pasadas positivas no mejoran esta preocupación. El narcisista cree que el mundo es hostil, un lugar cruelmente arbitrario, ominosamente contraria, ingeniosamente astuto e indiferentemente aplastante. El narcisista simplemente "sabe" que todo terminará mal y sin ninguna buena razón. La vida es demasiado buena para ser verdad y demasiado mala para soportarla. La civilización es un ideal y sus desviaciones son lo que llamamos "historia". El narcisista es incurablemente pesimista, un ignorante por elección e incorregiblemente ciego a cualquier evidencia de lo contrario.
Debajo de todo esto, hay una ansiedad generalizada. El narcisista teme la vida y lo que la gente hace entre sí. Teme su miedo y lo que le hace. Él sabe que es un participante en un juego cuyas reglas nunca dominará y en el que su propia existencia está en juego. No confía en nadie, no cree en nada, solo conoce dos certezas: el mal existe y la vida no tiene sentido. Está convencido de que a nadie le importa.
Esta angustia existencial que impregna todas sus células es atávica e irracional. No tiene nombre ni semejanza. Es como los monstruos en la habitación de cada niño con las luces apagadas. Pero siendo las criaturas racionalizadoras e intelectualizadoras que son los narcisistas cerebrales, instantáneamente etiquetan esta inquietud, la explican, la analizan e intentan predecir su aparición.
Atribuyen esta presencia venenosa a alguna causa externa. Lo establecen en un patrón, lo incrustan en un contexto, lo transforman en un eslabón en la gran cadena del ser. Por lo tanto, transforman la ansiedad difusa en preocupaciones enfocadas. Las preocupaciones son cantidades conocidas y medibles. Tienen razones que pueden abordarse y eliminarse. Tienen un principio y un fin. Están vinculados a nombres, lugares, rostros y personas. Las preocupaciones son humanas.
Así, el narcisista transforma sus demonios en anotaciones compulsivas en su diario real o mental: verifique esto, haga eso, aplique medidas preventivas, no permita, persiga, ataque, evite. El narcisista ritualiza tanto su malestar como sus intentos de sobrellevarlo.
Pero esa preocupación excesiva, cuya única intención es convertir la ansiedad irracional en lo mundano y tangible, es paranoia.
¿Para qué es la paranoia, sino la atribución de la desintegración interna a la persecución externa, la asignación de agentes malévolos del exterior a las perturbaciones de la agitación interna? El paranoico busca aliviar su propio vaciamiento aferrándose irracionalmente a la racionalidad. Las cosas son tan malas, dice, principalmente para sí mismo, porque soy una víctima, porque "ellos" están detrás de mí y yo soy perseguido por el gigante del estado, o por los masones, o por los judíos, o por el bibliotecario del vecindario. Este es el camino que conduce desde la nube de ansiedad, a través de las farolas de preocupación hasta la oscuridad consumidora de la paranoia.
La paranoia es una defensa contra la ansiedad y contra la agresión. En el estado paranoico, este último se proyecta hacia afuera, sobre imaginary otros, los instrumentos de la crucifixión de uno.
La ansiedad también es una defensa contra los impulsos agresivos. Por lo tanto, la ansiedad y la paranoia son hermanas, la última simplemente es una forma focalizada de la primera. Los desorientados mentales se defienden de sus propias tendencias agresivas al estar ansiosos o paranoicos.
Sin embargo, la agresión tiene numerosas formas, no solo ansiedad y paranoia. Uno de sus disfraces favoritos es el aburrimiento. Al igual que su relación, la depresión, el aburrimiento es la agresión dirigida hacia adentro. Amenaza con ahogar a la persona aburrida en una sopa primordial de inacción y agotamiento de energía. Es anhedónico (privado de placer) y disfórico (conduce a una profunda tristeza). Pero también es amenazante, tal vez porque recuerda mucho a la muerte.
No es sorprendente que el narcisista esté más preocupado cuando está aburrido. El narcisista es agresivo. Él canaliza su agresión y la internaliza. Experimenta su ira embotellada como aburrimiento.
Cuando el narcisista está aburrido, se siente amenazado por su hastío de una manera vaga y misteriosa. La ansiedad se produce. Se apresura a construir un edificio intelectual para acomodar todas estas emociones primitivas y sus transubstanciaciones. Identifica razones, causas, efectos y posibilidades en el mundo exterior. Él construye escenarios. Hace girar narrativas. Como resultado, ya no siente más ansiedad. Ha identificado al enemigo (o eso cree). Y ahora, en lugar de estar ansioso, simplemente está preocupado. O paranoico.
El narcisista a menudo le parece "relajado" a las personas, o menos caritativamente: perezoso, parasitario, mimado y autocomplaciente. Pero, como es habitual con los narcisistas, las apariencias engañan. Los narcisistas son forzosamente forzados en el logro o derrochadores crónicos con bajo rendimiento. La mayoría de ellos no logran hacer un uso pleno y productivo de su potencial y capacidades. Muchos evitan incluso los caminos ahora estándar de un título académico, una carrera o la vida familiar.
La disparidad entre los logros del narcisista y sus fantasías grandiosas y su autoimagen inflada, la brecha de grandiosidad, es asombrosa y, a la larga, insostenible. Impone exigencias onerosas sobre la comprensión de la realidad del narcisista y sobre sus escasas habilidades sociales. Lo empuja a la reclusión o al frenesí de "adquisiciones": automóviles, mujeres, riqueza, poder.
Sin embargo, no importa cuán exitoso sea el narcisista, muchos de ellos terminan siendo fracasos abyectos, la brecha de grandiosidad nunca se puede superar. El Ser Falso del narcisista es tan poco realista y su Superego tan sádico que el narcisista no puede hacer nada para salir del juicio kafkaesque que es su vida.
El narcisista es un esclavo de su propia inercia. Algunos narcisistas están acelerando para siempre en el camino hacia picos cada vez más altos y pastos cada vez más verdes. Otros sucumben a las rutinas adormecedoras, al gasto de energía mínima y a aprovecharse de los vulnerables. Pero de cualquier manera, la vida del narcisista está fuera de control, a merced de voces internas despiadadas y fuerzas internas.
Los narcisistas son máquinas de un solo estado, programadas para extraer el suministro narcisista de otros. Para hacerlo, se desarrollan temprano en un conjunto de rutinas inmutables. Esta propensión a la repetición, la incapacidad para cambiar y la rigidez confinan al narcisista, obstaculizan su desarrollo y limitan sus horizontes. Agregue a esto su abrumador sentido de derecho, su miedo visceral al fracaso y su invariable necesitan sentirse únicos y ser percibidos como tales, y a menudo uno termina con una receta para en acción.
El narcisista de bajo rendimiento esquiva los desafíos, elude las pruebas, elude la competencia, esquiva las expectativas, esquiva responsabilidades, evade la autoridad, porque tiene miedo de fallar y porque hacer algo que todos los demás ponen en peligro su sentido de singularidad. De ahí la aparente "pereza" y "parasitismo" del narcisista. Su sentido de derecho, sin logros o inversiones proporcionales, irrita su entorno social. La gente tiende a considerar a estos narcisistas como "mocosos malcriados".
En contraste engañoso, el narcisista exagerado busca desafíos y riesgos, provoca competencia, embellece expectativas, puja agresivamente por responsabilidades y autoridad y parece estar poseído por un misterio auto confianza. Las personas tienden a considerar este espécimen como "emprendedor", "atrevido", "visionario" o "tiránico". Sin embargo, estos narcisistas también están mortificados por el fracaso potencial, impulsados por una fuerte convicción de derecho, y se esfuerzan por ser únicos y ser percibidos como tales.
Su hiperactividad es simplemente la otra cara de la inactividad del infractor: es tan falaz y tan vacía y tan condenada al aborto involuntario como a la desgracia. A menudo es estéril o ilusorio, todo humo y espejos en lugar de sustancia. Los precarios "logros" de tales narcisistas se deshacen invariablemente. A menudo actúan fuera de la ley o las normas sociales. Su laboriosidad, adicción al trabajo, ambición y compromiso están destinados a disfrazar su incapacidad esencial para producir y construir. La suya es un silbato en la oscuridad, una pretensión, una vida Potemkin, todo fingimiento y trueno.
Un comentario filosófico sobre la vergüenza
La brecha de grandiosidad es la diferencia entre la autoimagen, la forma en que el narcisista se percibe a sí mismo, y las señales contrarias de la realidad. Cuanto mayor es el conflicto entre grandiosidad y realidad, mayor es la brecha y mayores son los sentimientos de vergüenza y culpa del narcisista.
Hay dos variedades de vergüenza:
Vergüenza narcisista, que es la experiencia del narcisista de la brecha de grandiosidad (y su correlato afectivo). Subjetivamente se experimenta como un sentimiento generalizado de inutilidad (la regulación disfuncional de la autoestima es el quid del narcisismo patológico), "invisibilidad" y ridiculez. El paciente se siente patético y tonto, merecedor de burlas y humillaciones.
Los narcisistas adoptan todo tipo de defensas para contrarrestar la vergüenza narcisista. Desarrollan comportamientos adictivos, imprudentes o impulsivos. Niegan, se retiran, se enfurecen o se dedican a la búsqueda compulsiva de algún tipo de perfección (inalcanzable, por supuesto). Exhiben arrogancia y exhibicionismo, etc. Todas estas defensas son primitivas e implican división, proyección, identificación proyectiva e intelectualización.
El segundo tipo de vergüenza está relacionado con uno mismo. Es el resultado de la brecha entre el grandioso Ego Ideal del narcisista y su Yo o Ego. Este es un concepto bien conocido de la vergüenza y ha sido explorado ampliamente en las obras de Freud [1914], Reich [1960], Jacobson [1964], Kohut [1977], Kingston [1983], Spero [1984] y Morrison [1989].
Hay que establecer una distinción clara entre culpa (o control) - vergüenza relacionada y vergüenza relacionada con la conformidad.
La culpa es una entidad filosófica determinable "objetivamente" (dado el conocimiento relevante sobre la sociedad y la cultura en cuestión). Es dependiente del contexto. Es la derivada de una suposición subyacente de OTROS de que un Agente Moral ejerce control sobre ciertos aspectos del mundo. Este control asumido por el agente le atribuye culpa, si actúa de una manera inconmensurable con la moral prevaleciente, o se abstiene de actuar de una manera acorde con ellos.
Vergüenza, en este caso, aquí hay un resultado de la ocurrencia REAL de resultados EVITABLES: eventos que imputan culpa a un Agente Moral que actuó incorrectamente o se abstuvo de actuar.
Sin embargo, debemos distinguir GUILT de GUILT FEELINGS. La culpa sigue a los acontecimientos. Los sentimientos de culpa pueden precederlos.
Los sentimientos de culpa (y la vergüenza adjunta) pueden ser ANTICIPATORIOS. Los agentes morales suponen que controlan ciertos aspectos del mundo. Esto les permite predecir los resultados de sus INTENCIONES y, como resultado, sienten culpa y vergüenza, ¡incluso si no sucedió nada!
Los sentimientos de culpa se componen de un componente de miedo y un componente de ansiedad. El miedo está relacionado con las consecuencias externas, objetivas y observables de las acciones o la inacción del Agente Moral. La ansiedad tiene que ver con las consecuencias internas. Es ego-distónico y amenaza la identidad del Agente Moral porque ser Moral es una parte importante de él. La internalización de los sentimientos de culpa conduce a una reacción de vergüenza.
Por lo tanto, la vergüenza tiene que ver con los sentimientos de culpa, no con la CULPA, per se. Para reiterar, la culpa está determinada por las reacciones y las reacciones anticipadas de los demás a los resultados externos, como el desperdicio evitable o la falla evitable (el componente FEAR). Los sentimientos de culpa son las reacciones y reacciones anticipadas del propio Agente Moral a los resultados internos (impotencia o pérdida del control presunto, lesiones narcisistas, el componente de ANSIEDAD).
También hay vergüenza relacionada con la conformidad. Tiene que ver con el sentimiento de "otredad" del narcisista. De manera similar, implica un componente de miedo (de las reacciones de los demás a la alteridad de uno) y de ansiedad (de las reacciones de uno mismo a la alteridad de uno).
La vergüenza relacionada con la culpa está conectada con la vergüenza relacionada con uno mismo (tal vez a través de una construcción psíquica similar al Superego). La vergüenza relacionada con la conformidad es más parecida a la vergüenza narcisista.
siguiente: Una visión general del narcisista
