Empatía y trastornos de la personalidad
Una cosa que separa a los narcisistas y psicópatas del resto de la sociedad es su aparente falta de empatía. Lea sobre la empatía y los trastornos de la personalidad.
¿Qué es la empatía?
Las personas normales usan una variedad de conceptos abstractos y construcciones psicológicas para relacionarse con otras personas. Las emociones son tales modos de interrelación. Los narcisistas y los psicópatas son diferentes. Falta su "equipo". Entienden solo un idioma: el interés propio. Su diálogo interno y lenguaje privado giran en torno a la medición constante de la utilidad. Consideran a los demás como meros objetos, instrumentos de gratificación y representaciones de funciones.
Esta deficiencia hace que el narcisista y el psicópata sean rígidos y socialmente disfuncionales. No se unen, se vuelven dependientes (del suministro narcisista, de las drogas, de la adrenalina). Buscan placer manipulando a sus seres más queridos y cercanos o incluso destruyéndolos, de la forma en que un niño interactúa con sus juguetes. Al igual que los autistas, no comprenden las señales: el lenguaje corporal de su interlocutor, las sutilezas del habla o la etiqueta social.
Los narcisistas y los psicópatas carecen de empatía. Es seguro decir que lo mismo se aplica a pacientes con otros trastornos de la personalidad, en particular esquizoides, paranoides, borderline, evitativos y esquizotípicos.
La empatía lubrica las ruedas de las relaciones interpersonales. los Enciclopedia Británica (edición de 1999) define la empatía como:
"La capacidad de imaginarse en el lugar de antera y comprender los sentimientos, deseos, ideas y acciones del otro. Es un término acuñado a principios del siglo XX, equivalente al alemán Einfühlung y modelado sobre "simpatía". El término se usa con referencia especial (pero no exclusiva) a la experiencia estética. El ejemplo más obvio, tal vez, es el del actor o cantante que realmente siente la parte que está interpretando. Con otras obras de arte, un espectador puede, por una especie de introyección, sentirse involucrado en lo que observa o contempla. El uso de la empatía es una parte importante de la técnica de asesoramiento desarrollada por el psicólogo estadounidense Carl Rogers ".
Así es como se define la empatía en "Psicología: una introducción" (novena edición) de Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996:
"Estrechamente relacionado con la capacidad de leer las emociones de otras personas está la empatía, la excitación de una emoción en un observador que es una respuesta indirecta a la situación de la otra persona... La empatía depende no solo de la capacidad de uno para identificar las emociones de otra persona, sino también de la capacidad de uno para ponerse en el lugar de la otra persona y experimentar una respuesta emocional adecuada. Así como la sensibilidad a las señales no verbales aumenta con la edad, también lo hace la empatía: las habilidades cognitivas y perceptivas requeridas para la empatía se desarrollan solo a medida que el niño madura... (página 442)
En el entrenamiento de empatía, por ejemplo, a cada miembro de la pareja se le enseña a compartir sentimientos internos y a escuchar y comprender los sentimientos de la pareja antes de responder a ellos. La técnica de empatía enfoca la atención de la pareja en los sentimientos y requiere que pasen más tiempo escuchando y menos tiempo refutando "(página 576).
La empatía es la piedra angular de la moralidad.
La Enciclopedia Británica, Edición 1999:
"La empatía y otras formas de conciencia social son importantes en el desarrollo de un sentido moral. La moralidad abarca las creencias de una persona sobre la idoneidad o bondad de lo que hace, piensa o siente... La infancia es... El momento en que las normas morales comienzan a desarrollarse en un proceso que a menudo se extiende hasta la edad adulta. El psicólogo estadounidense Lawrence Kohlberg planteó la hipótesis de que el desarrollo de las normas morales de las personas pasa por etapas que se pueden agrupar en tres niveles morales ...
En el tercer nivel, el del razonamiento moral posconvencional, el adulto basa sus estándares morales en principios que él mismo ha evaluado y que acepta como inherentemente válidos, independientemente de la sociedad opinión. Es consciente de la naturaleza arbitraria y subjetiva de las normas y reglas sociales, que él considera como autoridad relativa más que absoluta.
Así, las bases para justificar los estándares morales pasan de evitar el castigo a evitar la desaprobación y el rechazo de los adultos a evitar la culpa interna y la auto-recriminación. El razonamiento moral de la persona también se mueve hacia un alcance social cada vez mayor (es decir, que incluye más personas e instituciones). http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? option = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) y una mayor abstracción (es decir, del razonamiento sobre eventos físicos como el dolor o el placer de razonar sobre valores, derechos e implícitos contratos) ".
"... Otros han argumentado que debido a que incluso los niños pequeños son capaces de mostrar empatía con el dolor de los demás, La inhibición del comportamiento agresivo surge de este afecto moral más que de la mera anticipación de castigo. Algunos científicos han descubierto que los niños difieren en su capacidad individual de empatía y, por lo tanto, algunos niños son más sensibles a las prohibiciones morales que otros.
La creciente conciencia de los niños pequeños sobre sus propios estados emocionales, características y habilidades conduce a la empatía, es decir, la capacidad de apreciar los sentimientos y las perspectivas de los demás. La empatía y otras formas de conciencia social son a su vez importantes en el desarrollo de un sentido moral... Otro aspecto importante del desarrollo emocional de los niños es la formación de su autoconcepto o identidad, es decir, su sentido de quiénes son y cuál es su relación con otras personas.
Según el concepto de empatía de Lipps, una persona aprecia la reacción de otra persona mediante una proyección del yo hacia el otro. En su ësthetik, 2 vol. (1903-06; 'Estética'), hizo que toda apreciación del arte dependiera de una autoproyección similar en el objeto ".
Empatía: ¿condicionamiento social o instinto?
Esta bien puede ser la clave. La empatía tiene poco que ver con la persona con quien empatizamos (el empatía). Puede ser simplemente el resultado del condicionamiento y la socialización. En otras palabras, cuando lastimamos a alguien, no experimentamos su dolor. Experimentamos nuestro dolor. Herir a alguien, nos lastima a nosotros. La reacción del dolor es provocada en los Estados Unidos por NUESTRAS propias acciones. Se nos ha enseñado una respuesta aprendida: sentir dolor cuando lastimamos a alguien.
Atribuimos sentimientos, sensaciones y experiencias al objeto de nuestras acciones. Es el mecanismo de defensa psicológica de la proyección. Incapaz de concebir infligir dolor a nosotros mismos, desplazamos la fuente. Es el dolor del otro lo que estamos sintiendo, seguimos diciéndonos a nosotros mismos, no el nuestro.
Además, se nos ha enseñado a sentirnos responsables de nuestros semejantes (culpa). Entonces, también experimentamos dolor cada vez que otra persona dice estar angustiada. Nos sentimos culpables debido a su condición, nos sentimos de alguna manera responsables incluso si no tenemos nada que ver con todo el asunto.
En resumen, para usar el ejemplo del dolor:
Cuando vemos a alguien lastimado, experimentamos dolor por dos razones:
1. Porque nos sentimos culpables o de alguna manera responsables de su condición
2. Es una respuesta aprendida: experimentamos nuestro propio dolor y lo proyectamos en el empate.
Comunicamos nuestra reacción a la otra persona y estamos de acuerdo en que ambos compartimos el mismo sentimiento (de estar heridos, de estar sufriendo, en nuestro ejemplo). Este acuerdo no escrito y tácito es lo que llamamos empatía.
los Enciclopedia Británica:
"Quizás el aspecto más importante del desarrollo emocional de los niños es una creciente conciencia de sus propios estados emocionales y la capacidad de discernir e interpretar las emociones de los demás. La última mitad del segundo año es un momento en que los niños comienzan a tomar conciencia de sus propios estados emocionales, características, habilidades y potencial de acción; Este fenómeno se llama autoconciencia... (junto con fuertes comportamientos y rasgos narcisistas - SV) ...
Esta creciente conciencia y capacidad de recordar los propios estados emocionales lleva a la empatía, o la capacidad de apreciar los sentimientos y las percepciones de los demás. La creciente conciencia de los niños pequeños sobre su propio potencial para la acción los inspira a tratar de dirigir (o de otro modo afectar) el comportamiento de los demás ...
... Con la edad, los niños adquieren la capacidad de comprender la perspectiva o el punto de vista de otras personas, un desarrollo que está estrechamente relacionado con el intercambio empático de las emociones de los demás ...
Un factor importante que subyace a estos cambios es la creciente sofisticación cognitiva del niño. Por ejemplo, para sentir la emoción de la culpa, un niño debe apreciar el hecho de que podría haber inhibido una acción particular suya que violaba un estándar moral. La conciencia de que uno puede imponer una restricción sobre el propio comportamiento requiere un cierto nivel de maduración cognitiva y, por lo tanto, la emoción de la culpa no puede aparecer hasta que esa competencia sea alcanzado ".
Aún así, la empatía puede ser una REACCIÓN instintiva a estímulos externos que está completamente contenida dentro del empatía y luego proyectada sobre el empatía. Esto queda claramente demostrado por la "empatía innata". Es la capacidad de exhibir empatía y comportamiento altruista en respuesta a las expresiones faciales. Los recién nacidos reaccionan de esta manera a la expresión facial de tristeza o angustia de su madre.
Esto sirve para demostrar que la empatía tiene muy poco que ver con los sentimientos, experiencias o sensaciones del otro (el empatía). Seguramente, el bebé no tiene idea de lo que es sentirse triste y definitivamente no es lo que es para su madre sentirse triste. En este caso, es una reacción reflexiva compleja. Más tarde, la empatía sigue siendo bastante reflexiva, el resultado del condicionamiento.
los Enciclopedia Británica cita algunas investigaciones fascinantes que respaldan el modelo que propongo:
"Una extensa serie de estudios indicó que los sentimientos de emoción positiva aumentan la empatía y el altruismo. Fue demostrado por la psicóloga estadounidense Alice M. Isen que favores relativamente pequeños o bits de buena suerte (como encontrar dinero en un teléfono de monedas o recibir un regalo inesperado) indujo emoción positiva en las personas y que dicha emoción aumentaba regularmente la inclinación de los sujetos a simpatizar o proporcionar ayuda.
Varios estudios han demostrado que la emoción positiva facilita la resolución creativa de problemas. Uno de estos estudios mostró que la emoción positiva permitió a los sujetos nombrar más usos para objetos comunes. Otro mostró que la emoción positiva mejoraba la resolución creativa de problemas al permitir a los sujetos ver relaciones entre objetos (y otras personas, SV) que de otra forma pasarían desapercibidas. Varios estudios han demostrado los efectos beneficiosos de la emoción positiva en el pensamiento, la memoria y la acción en niños en edad preescolar y mayores ".
Si la empatía aumenta con la emoción positiva, entonces tiene poco que ver con el empatía (el receptor u objeto de empatía) y todo lo que tiene que ver con el empatista (la persona que hace el empatía)
Empatía fría vs. Cálida empatía
Contrariamente a las opiniones generalizadas, Narcisistas y Psicópatas en realidad puede poseer empatía. Incluso pueden ser hiper-empáticos, sintonizados con las señales más mínimas emitidas por sus víctimas y dotados de un penetrante "visión de rayos X". Tienden a abusar de sus habilidades empáticas empleándolas exclusivamente para beneficio personal, la extracción de suministros narcisistas o en la búsqueda de objetivos antisociales y sádicos. Consideran su capacidad de empatizar como otra arma en su arsenal.
Sugiero etiquetar la versión de empatía del psicópata narcisista: "empatía fría", similar a las "emociones frías" que sienten los psicópatas. El elemento cognitivo de la empatía está ahí, pero no así su correlación emocional. Es, en consecuencia, una mirada intrusa, estéril, fría y cerebral, carente de compasión y un sentimiento de afinidad con los demás humanos.
ADENDA - Entrevista concedida al National Post, Toronto, Canadá, julio de 2003
Q. ¿Qué tan importante es la empatía para el funcionamiento psicológico adecuado?
UN. La empatía es más importante socialmente que psicológicamente. La ausencia de empatía, por ejemplo en los trastornos de personalidad narcisista y antisocial, predispone a las personas a explotar y abusar de los demás. La empatía es la base de nuestro sentido de la moralidad. Podría decirse que el comportamiento agresivo está tan inhibido por la empatía al menos tanto como por el castigo anticipado.
Pero la existencia de empatía en una persona también es un signo de autoconciencia, una identidad saludable, un sentido bien regulado de autoestima y amor propio (en el sentido positivo). Su ausencia denota inmadurez emocional y cognitiva, incapacidad para amar, relacionarse verdaderamente con los demás, para respetar sus límites y aceptar sus necesidades, sentimientos, esperanzas, miedos, elecciones y preferencias como autónomos entidades.
Q. ¿Cómo se desarrolla la empatía?
A. Puede ser innato. Incluso los niños pequeños parecen empatizar con el dolor, o la felicidad, de los demás (como sus cuidadores). La empatía aumenta a medida que el niño forma un autoconcepto (identidad). Cuanto más consciente es el bebé de sus estados emocionales, más explora sus limitaciones y capacidades, más propenso es a proyectar este nuevo conocimiento encontrado a los demás. Al atribuir a las personas que lo rodean sus nuevos conocimientos adquiridos sobre sí mismo, el niño desarrolla un sentido moral e inhibe sus impulsos antisociales. El desarrollo de la empatía es, por lo tanto, una parte del proceso de socialización.
Pero, como nos enseñó el psicólogo estadounidense Carl Rogers, la empatía también se aprende e inculca. Somos entrenados para sentir culpa y dolor cuando causamos sufrimiento a otra persona. La empatía es un intento de evitar nuestra propia agonía autoimpuesta al proyectarla en otra.
Q. ¿Existe una escasez creciente de empatía en la sociedad actual? ¿Por qué piensas eso?
A. Las instituciones sociales que reificaron, propagaron y administraron la empatía han implosionado. La familia nuclear, el clan extendido muy unido, el pueblo, el vecindario, la Iglesia, se han desmoronado. La sociedad es atomizada y anómica. La alienación resultante fomentó una ola de comportamiento antisocial, tanto criminal como "legítimo". El valor de supervivencia de la empatía está en declive. Es mucho más sabio ser astuto, cortar atajos, engañar y abusar, que ser empático. La empatía se ha reducido en gran medida del plan de estudios contemporáneo de socialización.
En un intento desesperado por hacer frente a estos procesos inexorables, los comportamientos basados en la falta de empatía han sido patologizados y "medicalizados". La triste verdad es que la conducta narcisista o antisocial es normativa y racional. Ninguna cantidad de "diagnóstico", "tratamiento" y medicamentos pueden ocultar o revertir este hecho. El nuestro es un malestar cultural que impregna cada célula y hebra del tejido social.
Q. ¿Hay alguna evidencia empírica que podamos señalar de una disminución de la empatía?
La empatía no se puede medir directamente, sino solo a través de poderes como la criminalidad, el terrorismo, la caridad, la violencia, el comportamiento antisocial, los trastornos de salud mental relacionados o el abuso.
Además, es extremadamente difícil separar los efectos de la disuasión de los efectos de la empatía.
Si no maltrato a mi esposa, torturo animales o robo, ¿es porque soy empático o porque no quiero ir a la cárcel?
Aumento de la litigiosidad, tolerancia cero y tasas de encarcelamiento que se disparan, así como el envejecimiento de la población: en los últimos años ha cortado la violencia de pareja íntima y otras formas de delincuencia en todo Estados Unidos década. Pero esta disminución benevolente no tuvo nada que ver con el aumento de la empatía.
Las estadísticas están abiertas a interpretación, pero sería seguro decir que el siglo pasado ha sido el más violento y menos empático de la historia humana. Las guerras y el terrorismo están en aumento, la caridad está disminuyendo (medida como porcentaje de la riqueza nacional), las políticas de bienestar están siendo abolidas, los modelos darwinianos de capitalismo se están extendiendo. En las últimas dos décadas, los trastornos de salud mental se agregaron al Manual Diagnóstico y Estadístico de la Asociación Americana de Psiquiatría, cuyo sello distintivo es la falta de empatía. La violencia se refleja en nuestra cultura popular: películas, videojuegos y medios de comunicación.
La empatía, supuestamente una reacción espontánea a la difícil situación de nuestros compañeros humanos, ahora se canaliza a través de organizaciones no gubernamentales o equipos multilaterales interesados e hinchados. El vibrante mundo de la empatía privada ha sido reemplazado por la generosidad estatal sin rostro. La lástima, la misericordia, la euforia de dar son deducibles de impuestos. Es un espectáculo lamentable.
Haga clic en este enlace para leer un análisis detallado de la empatía:
Sobre la empatía
Dolor de otras personas - haga clic en este enlace:
Los narcisistas disfrutan el dolor de otras personas
Este artículo aparece en mi libro, "Amor propio maligno - Narcisismo revisitado"
siguiente: Psicosis, delirios y trastornos de la personalidad.
