Pasar una comida con fuerza y serenidad
Pasar los días, las noches, las comidas, los refrigerios sin comer en exceso o morir de hambre es un desafío para las personas con trastornos alimentarios.
A menudo la gente me escribe o me llama para decir: "Sí, mantengo mi diario. Veo a mi terapeuta. Voy a reuniones de 12 pasos. Estoy aprendiendo a ser amable y compasivo conmigo mismo. ¿Pero qué puedo hacer con la comida? Por favor, ayúdame."
Lo que las personas específicamente quieren decir con esta súplica varía con cada individuo. Pero expresan claramente su desconcierto y angustia mientras intentan encontrar y desarrollar nuevas actitudes y comportamientos hacia la alimentación diaria.
Hace mucho tiempo, los budistas desarrollaron una práctica contemplativa para comer que puede ser justo lo que buscan estas personas que llaman.
Aquí está mi versión editada de las cinco contemplaciones para comer. Sugiero que las personas con y sin trastornos alimentarios los impriman y los lean antes de comer cualquier cosa en cualquier momento.
Estar completamente presente para nosotros mismos, ser plenamente conscientes de lo que consumimos y ser plenamente conscientes de nuestra intención en el momento puede ayudarnos a desarrollar las actitudes y comportamientos que necesitamos para nuestro bienestar.
Estas antiguas contemplaciones pueden ser muy útiles en la recuperación del trastorno alimentario. Además, pueden abrir nuestra conciencia a otros aspectos de nuestras vidas que también necesitan curación.
Estas contemplaciones fueron originalmente escritas para todos nosotros.
Cinco contemplaciones al tomar una comida
- Considero el trabajo requerido para producir este alimento. Estoy agradecido por su fuente.
- Evalúo mis virtudes y examino cualquier defecto espiritual. La relación entre mis virtudes y defectos determina cuánto mereceré esta oferta.
- Cuido mi corazón con precaución de las fallas, particularmente la avaricia.
- Para fortalecer y curar mi cuerpo debilitado, consumo esta comida como medicina.
- A medida que continúo en el camino espiritual, acepto esta ofrenda con aprecio y gratitud.
Nota: Periódicamente recibo preguntas sobre la contemplación dos y con menos frecuencia sobre la contemplación tres. Como siempre, las preguntas y comentarios me inspiran a pensar, investigar y escribir más. Aquí está mi último pensamiento sobre las contemplaciones. Por favor, siéntase libre de escribirme con su perspectiva.
Encontré estas contemplaciones escritas en la pared del comedor en un templo budista chino, Hsi Lai, en Hacienda Heights, California. Por lo tanto, algunas de las frases y las opciones de palabras pueden estar relacionadas con la traducción del chino al inglés y los diferentes significados dados a las palabras basadas en valores culturales.
Sin embargo, aquí hay una forma de pensar que puede ayudarlo a comprender a qué se dirigen las contemplaciones.
Primero, son contemplaciones, no reglas. No están destinados a ser seguidos como las leyes. Están destinados a ser contemplados, en el mejor de los casos durante toda la vida y, al menos, en el transcurso de una comida. Con el tiempo se nos ocurrirán diferentes niveles de significado si continuamos contemplando las palabras y qué pensamientos y sentimientos surgen dentro de nosotros con el tiempo.
Segundo, evaluar las virtudes y defectos espirituales de uno es un gran desafío. Cuando los de 12 pasos llegan a la etapa de escribir su inventario personal, entienden lo difícil que es esto. A menudo, cuando comenzamos el proceso de explorar nuestros propios defectos, ¡no podemos pensar en uno solo! Y con la misma frecuencia, cuando tratamos de profundizar en la verdad de quiénes somos, ¡tampoco podemos pensar en una sola virtud!
Pero al menos estamos buscando. Estamos comenzando a examinarnos a nosotros mismos.
Más tarde, tal vez en una semana o año o más, cuando hacemos un inventario de nuevo, descubrimos defectos y virtudes que antes eran invisibles para nosotros.
De esta manera nos abrimos a la posibilidad de aprender algo sobre nosotros mismos. Esa apertura es lo que nos permite ver lo que no podíamos ver, entender lo que no podíamos entender, perdonar lo que no sabíamos, nos preocupamos por quiénes somos y apreciamos las consecuencias de nuestras acciones y actitudes sobre un toda la vida. Este proceso de contemplación nos permite abrir nuestros corazones y mentes a las personas que nos rodean y que nos rodearon en el pasado y que entrarán en nuestras vidas en el futuro. Tenemos la oportunidad de ser libres como seres imperfectos en un mundo imperfecto donde estamos rodeados de otros imperfectos y, sin embargo, podemos reconocer, dar y recibir amor y respeto.
Si pensamos en esto profundamente, ¿no es el acto de comer un comportamiento que encarna el dar y recibir amor y respeto de una forma de vida a otra para mantener la fuerza vital en este ¿planeta? Esta pregunta, si se contempla, puede llevarnos a cuestiones de espiritualidad profunda sobre las cuales hemos sido ajenos y que, sin embargo, nos preocupan en cada momento de nuestras vidas.
Entonces, ¿cómo comenzamos a mirar nuestros defectos y virtudes si no sabemos cómo y probablemente no los reconoceríamos si los viéramos?
Debido a que era un invitado profesional visitante en el Centro de Tratamiento Sierra Tucson en Arizona, comencé a recibir su boletín de Alumni, "Afterwords". En su edición de Reunión 2002-2003 me encontré con un artículo de David Anderson, Doctor. En su artículo, "Los ocho defectos mortales del carácter", el Dr. Anderson aborda los problemas que usted y yo estamos explorando juntos en este artículo.
El Dr. Anderson hizo una lista que combina los siete u ocho pecados mortales con diez trastornos de personalidad y se le ocurrió lo que él llama los Ocho Defectos Mortales del Carácter:
- Deshonestidad / falta de autenticidad / usar una "máscara".
- Orgullo / vanidad / necesidad de que las cosas estén "a mi manera / necesito estar siempre" en control "
- Pesimismo / disposición sombría / estar atrapado en un "rol de víctima" (esto está estrechamente asociado con la ira, la amargura y el resentimiento).
- Aislamiento social, emocional y espiritual.
- Pereza / pereza / pasividad / vivir la vida no examinada
- Glotonería / falta de voluntad para autodisciplinar / necesidad de la "solución rápida"
- Auto-degradación / excesiva abnegación y sacrificio
- Codicia / lujuria / envidia / materialismo
Podemos usar su lista como punto de partida para pensar en lo que puede aplicarse a nosotros (en diferentes grados en diferentes momentos, por supuesto). La contemplación dos nos invita a pensar qué virtudes y defectos están en ascenso en el momento. Cualquier "defecto" en la lista anterior influirá en cómo planeamos comer, qué comemos, dónde comemos, cómo relacionarnos con nosotros mismos y con los demás mientras comemos, cómo nos sentimos, pensamos y nos comunicamos antes, durante y después comemos.
Posibles consideraciones:
Una forma de comer implica recibir con gracia, humildad, respeto y gratitud una ofrenda de vida a partir de formas de vida en el planeta que nutren nuestro cuerpo y alma.
Podemos comer bien, cuidadosamente y con cuidado porque nos estamos preparando para un momento estresante física o emocionalmente y necesitamos recursos adicionales en nuestro cuerpo.
Podemos comer bien con especial cuidado y consumir varios nutrientes particulares, incluso si no tenemos ganas comerlos porque estamos amamantando a un niño y queremos darle a nuestro bebé la leche más nutritiva que nuestros cuerpos puedan Produce.
Podemos comer cuidadosamente y con cuidado porque queremos mantenernos bien y saludables para nuestro propio placer y deleite. y para el placer y deleite de las personas que nos aman y cuentan con nosotros para ser una presencia estable y confiable en el mundo.
Otra forma de comer implica el uso de alimentos, considerándolo como un dispositivo para manipular los sentimientos (los nuestros o los de otra persona), para representar sentimientos o controlar los sentimientos o cambiar los sentimientos y hacer caso omiso de todo el valor y el significado de los alimentos que estamos usando: p. la vida que está siendo ofreció, las personas y los animales que trabajaron para traernos la comida, la tierra y el cielo y la lluvia y el sol que ayudaron a que la comida naciera, etc.
Otra forma de comer implica atracones sin sentido que podrían relacionarse con muchos de los defectos de carácter en la lista del Dr. Anderson, incluida la fuga de todos ellos.
Otra forma de comer es no comer, utilizando medios de sacrificio propio para controlar a los demás y compensar la falta de control en otras áreas de la vida. Está usando comida desperdiciándola para desperdiciar un cuerpo. Intenta crear un cuerpo que se desee debido a casi todos los defectos enumerados anteriormente. Además, no comer es una forma de ignorar los dones de la vida que sostienen la vida, incluida la vida dentro del propio físico.
Cuando una persona se está volviendo loca sin pensar, ¿él o ella "merece" la ofrenda de la tierra? Estos son los tipos de pensamientos y preguntas que desarrollamos cuando contemplamos las contemplaciones.
Al contrario de lo que la gente parece creer cuando me escriben sobre este artículo, las contemplaciones están diseñadas para eliminar la culpa. La culpa llega cuando una persona con un trastorno alimentario cree que está haciendo algo mal y debe parar, debe parar, podría parar pero no puede parar.
En cambio, la filosofía expresada aquí implica contemplar nuestro comportamiento y experiencia interna. La disposición a contemplar, la generosidad del espíritu que deja espacio para contemplar, puede abrir nuestras mentes, corazones y cuerpos para que se producen cambios positivos, no por actos de control de auto castigo, sino de forma natural, orgánica y al ritmo adecuado para el individuo curación.
Prestar atención cuidadosa y regular a las antiguas contemplaciones puede ayudarnos a liberarnos de los restos perdidos de nuestros defectos de carácter. Cuando podemos mantener una conciencia alerta sana y personal de lo que nutre la vida, podemos apreciar cómo somos parte de toda la vida y cómo, al vivir nuestras vidas bien, a su vez alimentamos a los demás. Entonces podremos pasar nuestros días, noches, comidas, meriendas no solo con fuerza y serenidad, sino también con gracia y una vibrante alegría interna.
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