Motivación para practicar la atención plena
Lea este extracto de "Coming to Our Senses" sobre la importancia de la atención plena y la vida en el momento.
¿Por qué incluso molestarse con la atención plena?
Si, desde la perspectiva meditativa, todo lo que está buscando ya está aquí, incluso si es difícil envolver su mente pensante en torno a ese concepto, si realmente no existe necesita adquirir algo o alcanzar cualquier cosa o mejorarse a sí mismo, si ya está completo y completo y con esa misma virtud también lo es el mundo, entonces ¿por qué molestarse en la tierra? meditando? ¿Por qué querríamos cultivar la atención plena en primer lugar? ¿Y por qué utilizar métodos y técnicas particulares, si todos están al servicio de no llegar a ninguna parte? de todos modos, y cuando, además, acabo de decir que los métodos y técnicas no son todo ¿de todas formas?
La respuesta es que mientras el significado de "todo lo que está buscando ya esté aquí" es solo un concepto, es solo un concepto, solo otro pensamiento agradable. Siendo simplemente un pensamiento, es extremadamente limitado en su capacidad para transformarte, para manifestar el la verdad apunta a la declaración y, en última instancia, cambia la forma en que te comportas y actúas en el mundo.
Más que cualquier otra cosa, he llegado a ver la meditación como un acto de amor, un gesto interno de benevolencia y amabilidad hacia nosotros mismos y hacia los demás, un gesto del corazón que reconoce nuestra perfección incluso en nuestra imperfección obvia, con todas nuestras deficiencias, nuestras heridas, nuestros apegos, nuestras irritaciones y nuestros hábitos persistentes de inconsciencia Es un gesto muy valiente: tomar asiento por un momento y acercarse al momento presente sin adornos. Al detenernos, mirar y escuchar, al entregarnos a todos nuestros sentidos, incluida la mente, en cualquier momento, estamos en ese momento encarnando lo que consideramos más sagrado en la vida. Hacer el gesto, que podría incluir asumir una postura específica para la meditación formal, pero también podría implica simplemente volvernos más conscientes o más indulgentes con nosotros mismos, inmediatamente volver a pensar en nosotros mismos y re-cuerpos nosotros. En cierto sentido, se podría decir que nos refresca, hace que este momento sea fresco, atemporal, liberado, abierto. En esos momentos, trascendemos quienes creemos que somos. Vamos más allá de nuestras historias y todo nuestro pensamiento incesante, por profundo e importante que sea a veces, y residimos en la visión de lo que está aquí. para ser visto y el conocimiento directo y no conceptual de lo que está aquí para ser conocido, lo cual no tenemos que buscar porque ya es y siempre aquí. Descansamos en la conciencia, en el conocimiento mismo que incluye, por supuesto, no saber también. Nos convertimos en el saber y el no saber, como veremos una y otra vez. Y dado que estamos completamente incrustados en la urdimbre y la trama del universo, realmente no hay límite para este gesto benevolente de conciencia, sin separación de otros seres, sin límite para el corazón o la mente, sin límite para nuestro ser o nuestra conciencia, o para nuestro corazón abierto presencia. En palabras, puede sonar como una idealización. Experimentado, es simplemente lo que es, la vida expresándose, la sensibilidad temblando en el infinito, con las cosas tal como son.
Descansar en la conciencia en cualquier momento implica entregarnos a todos nuestros sentidos, en contacto con los paisajes internos y externos como un todo sin fisuras, y, por lo tanto, en contacto con toda la vida que se desarrolla en su plenitud en cualquier momento y en cualquier lugar en el que podamos encontrarnos, internamente o externamente.
Thich Nhat Hanh, el maestro zen vietnamita, maestro de atención plena, poeta y activista por la paz, señala acertadamente que Una razón por la que podríamos querer practicar mindfulness es que la mayoría de las veces estamos practicando inconscientemente opuesto. Cada vez que nos enojamos mejoramos en enojarnos y reforzamos el hábito de la ira. Cuando es realmente malo, decimos que vemos rojo, lo que significa que no vemos con precisión lo que está sucediendo en absoluto, por lo que, en ese momento, podría decir que hemos "perdido" nuestra mente. Cada vez que nos absorbemos a nosotros mismos, mejoramos al absorbernos a nosotros mismos y perder el conocimiento. Cada vez que nos ponemos ansiosos, mejoramos al estar ansiosos. La práctica hace la perfección. Sin conciencia de la ira o de la autoabsorción, o el hastío, o cualquier otro estado mental que pueda controlarnos cuando surja, reforzamos esas redes sinápticas dentro del sistema nervioso que subyacen a nuestros comportamientos condicionados y hábitos sin sentido, y de los cuales se hace cada vez más difícil desenredarnos, si incluso somos conscientes de lo que está sucediendo. Cada momento en el que estamos atrapados, por el deseo, por una emoción, por un impulso, idea u opinión no examinados, de una manera muy real somos aprisionado instantáneamente por la contracción dentro de la forma habitual en que reaccionamos, ya sea un hábito de alejarnos y distanciarnos, como en la depresión y la tristeza, o en erupción y siendo "secuestrados" emocionalmente por nuestros sentimientos cuando caemos de lleno en la ansiedad o ira. Dichos momentos siempre van acompañados de una contracción tanto en la mente como en el cuerpo.
Pero, y este es un gran "pero", hay simultáneamente una apertura potencial disponible aquí también, un posibilidad de no caer en la contracción, o de recuperarse más rápidamente de ella, si podemos crear conciencia lo. Porque estamos encerrados en la automaticidad de nuestra reacción y atrapados en sus consecuencias posteriores (es decir, lo que sucede en el momento siguiente, en el mundo y en nosotros mismos) solo por nuestra ceguera en ese momento. Disipa la ceguera, y vemos que la jaula en la que pensamos que estábamos atrapados ya está abierta.
Cada vez somos capaces de conocer un deseo como deseo, ira como ira, un hábito como hábito, una opinión como opinión, un pensamiento como pensamiento, un espasmo mental como un espasmo mental, o una sensación intensa en el cuerpo como una sensación intensa, estamos correspondientemente liberado. Nada más tiene que suceder. Ni siquiera tenemos que renunciar al deseo o lo que sea. Verlo y conocerlo como deseo, como lo que sea, es suficiente. En cualquier momento, estamos practicando la atención plena o, de hecho, estamos practicando la falta de atención. Cuando se enmarca de esta manera, es posible que queramos asumir una mayor responsabilidad sobre cómo nos encontramos con el mundo, internamente externamente en cualquier momento, especialmente dado que simplemente no hay ningún "momento intermedio" en nuestro vive.
Entonces, la meditación no es nada en absoluto, porque no hay lugar a donde ir y nada que hacer, y al mismo tiempo el trabajo más duro en el mundo, porque nuestro hábito de descuido está tan fuertemente desarrollado y es resistente a ser visto y desmantelado a través de nuestro conciencia. Y requiere método, técnica y esfuerzo para desarrollar y refinar nuestra capacidad de conciencia para que pueda domar las cualidades rebeldes de la mente que a veces la hacen tan opaca e insensible.
Estas características de la meditación, como nada en absoluto y como el trabajo más duro del mundo, requiere un alto grado de motivación para practicar estar completamente presente sin apego o identificación. Pero, ¿quién quiere hacer el trabajo más duro del mundo cuando ya estás abrumado con más cosas de las que puedes hacer? cosas importantes, cosas necesarias, cosas a las que puede estar muy apegado para que pueda construir lo que sea que esté tratando de construir, o llegar a donde sea que intente llegar, o incluso a veces, solo para que pueda terminar las cosas y marcarlas en su tarea pendiente ¿lista? ¿Y por qué meditar cuando no implica hacer de todos modos, y cuando el resultado de todo lo que no se hace es nunca llegar a otra parte sino estar donde ya estás? ¿Qué tendría que mostrar para todos mis esfuerzos, que sin embargo requieren tanto tiempo, energía y atención?
Todo lo que puedo decir en respuesta es que todos los que he conocido se han metido en la práctica de la atención plena y han encontrado una forma u otra para mantenerla en sus vidas durante un período de tiempo. el tiempo me ha expresado la sensación en un momento u otro, generalmente cuando las cosas están en su peor momento, de que no pueden imaginar lo que habrían hecho sin la práctica. Es así de simple en realidad. Y así de profundo. Una vez que practicas, sabes lo que significan. Si no practicas, no hay forma de saberlo.
Y, por supuesto, probablemente la mayoría de las personas se sienten atraídas por la práctica de la atención plena debido al estrés o al dolor de un tipo u otro y sus La insatisfacción con los elementos de sus vidas que de alguna manera perciben podría corregirse a través de la gentil administración de la observación directa autocompasión El estrés y el dolor se convierten en portales y motivadores potencialmente valiosos a través de los cuales ingresar a la práctica.
Y una cosa más. Cuando digo que la meditación es el trabajo más duro del mundo, eso no es del todo exacto, a menos que entiendas que no solo me refiero a "trabajar" en el sentido habitual, sino también como juego. La meditación también es juguetona. Es divertido ver el funcionamiento de nuestra propia mente, por un lado. Y es demasiado serio para tomarlo demasiado en serio. El humor y la alegría, y socavar cualquier indicio de actitud piadosa, son fundamentales para la atención plena correcta. Y además, tal vez la crianza de los hijos es el trabajo más duro del mundo. Pero, si eres padre, ¿son dos cosas diferentes?
Hace poco recibí una llamada de un colega médico de cuarenta y tantos años que se había sometido a una cirugía de reemplazo de cadera, sorprendente para su edad, por lo que necesitaba una resonancia magnética antes de que se realizara la operación. Relató cuán útil fue el aliento cuando la máquina lo tragó. Dijo que ni siquiera podía imaginar cómo sería para un paciente que no sabía sobre la atención plena. y usar la respiración para permanecer en tierra en una situación tan difícil, aunque ocurre cada día.
También dijo que estaba asombrado por el grado de inconsciencia que caracterizaba muchos aspectos de su estadía en el hospital. Se sintió despojado sucesivamente de su condición de médico, y uno bastante prominente, y luego de su personalidad e identidad. Había recibido "atención médica", pero en general, esa atención apenas le había importado. El cuidado requiere empatía y atención plena, y una presencia abierta, a menudo sorprendentemente carente de donde uno pensaría que sería más evidente. Después de todo, lo llamamos cuidado de la salud. Es asombroso, impactante y entristecedor que tales historias sean ahora demasiado comunes, y que provengan incluso de los propios médicos cuando se convierten en pacientes y necesitan atención ellos mismos.
Más allá de la ubicuidad del estrés y el dolor que operan en mi propia vida, mi motivación para practicar la atención plena es bastante simple: cada momento perdido es un momento no vivido. Cada momento perdido hace que sea más probable que extrañe el siguiente momento y viva a través de él. hábitos sin sentido de automatismo de pensar, sentir y hacer en lugar de vivir dentro, fuera y a través de conciencia. Veo que sucede una y otra vez. Pensar al servicio de la conciencia es el cielo. Pensar en ausencia de conciencia puede ser un infierno. Porque la falta de atención no es simplemente inocente o insensible, pintoresca o despistada. La mayor parte del tiempo es activamente dañino, a sabiendas o sin darse cuenta, tanto para uno mismo como para los demás con quienes tenemos contacto o compartimos nuestras vidas. Además, la vida es abrumadoramente interesante, reveladora y asombrosa cuando nos presentamos de todo corazón y prestamos atención a los detalles.
Si resumimos todos los momentos perdidos, la falta de atención puede consumir toda nuestra vida y colorear prácticamente todo lo que hacemos y cada elección que hacemos o no tomamos. ¿Para esto estamos viviendo, para extrañar y, por lo tanto, interpretar mal nuestras propias vidas? Prefiero ir a la aventura todos los días con los ojos abiertos, prestando atención a lo que es más importante, incluso si sigo confrontando, a veces, con la debilidad de mis esfuerzos (cuando creo que son "míos") y la tenacidad de mis hábitos más profundamente arraigados y robóticos (cuando creo que son "mía"). Encuentro útil encontrar cada momento de nuevo, como un nuevo comienzo, para seguir volviendo a la conciencia del ahora una y otra vez, y dejar que La perseverancia suave pero firme derivada de la disciplina de la práctica me mantiene al menos algo abierto a lo que esté surgiendo y he aquí aprehenderlo, mirarlo profundamente y aprender lo que sea posible aprender a medida que la naturaleza de la situación se revela en el asistiendo.
Cuando llegas a fin de cuentas, ¿qué más hay para hacer? Si no estamos fundados en nuestro ser, si no estamos fundados en la vigilia, ¿no estamos realmente perdiendo el don de nuestras vidas y la oportunidad de ser de beneficio real para los demás?
Ayuda si me recuerdo a mí mismo preguntarle a mi corazón de vez en cuando qué es lo más importante en este momento, en este momento, y escuchar con atención la respuesta.
Como dijo Thoreau al final de Walden, "solo ese día amanece en el que estamos despiertos".
Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D.
Extraído del libro:Llegando a nuestros sentidos: Sanando a nosotros mismos y al mundo a través de la atención plena por Jon Kabat-Zinn. Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D. (Publicado por Hyperion; Enero de 2005; $ 24.95US / $ 34.95CAN; 0-7868-6756-6)
Sobre el Autor: Jon Kabat-Zinn, Ph. D., es el director fundador de la Clínica de Reducción del Estrés y del Centro para la Atención plena en Medicina, atención médica y sociedad en la Facultad de medicina de la Universidad de Massachusetts, así como profesor de medicina emeritus. Dirige talleres sobre reducción de estrés y mindfulness para médicos y otros profesionales de la salud y para audiencias laicas de todo el mundo. Es el autor más vendido de Donde quiera que vayas, allí estés y viva la catástrofe completay, con su esposa, Myla Kabat-Zinn, de un libro sobre crianza consciente, Bendiciones cotidianas. Fue presentado en la serie PBS La curación y la mente con Bill Moyers, así como con Oprah. El vive en Massachusetts.
Para mayor información por favor visite www.writtenvoices.com.
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