Una respuesta celta a una verdad incómoda
Con un creciente interés en el cristianismo celta, uno podría preguntarse por qué una fe del siglo séptimo sería relevante para un 21S t Mundo del siglo Dicho más directamente: ¿cómo sería un 7th Century Celt responde a la situación de 21S t ¿El hombre del siglo enfrentado al calentamiento global? Y si este individuo antiguo fuera transportado mágicamente a los 21S t Century, ¿qué pensaría de la película "Una verdad incómoda"?
Con toda probabilidad estaría consternado y entristecido. Estaría consternado de que un mundo espiritual hubiera sido tan completamente desplazado por un mundo material. Le entristecería que la importancia de la creación se hubiera perdido totalmente. Se preguntaría cómo se había olvidado por completo la reverencia por un mundo natural. Él preguntaba: "¿El hombre moderno no apreciaba a ninguna de las criaturas de Dios, incluido él mismo?" Para comprender esta "visión del mundo más antigua", es necesario retroceder unos pocos miles de años.
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Varios siglos antes del nacimiento de Cristo, el territorio celta se extendió por toda Europa continental y en lo que ahora es Asia. En el momento del siglo II dC, este territorio se redujo a las Islas Británicas. Empujados implacablemente hacia el oeste por el ejército romano, los celtas solo podían reclamar estas islas restantes. Curiosamente, fue aquí donde se produjo el contacto celta inicial con el cristianismo, proporcionado por unos pocos soldados romanos que eran cristianos. A excepción de la obra misionera de San Albano en el 3rd Siglo, no se produciría más presencia romana durante otros 300 años. La iglesia celta se desarrollaría aisladamente, influenciada solo por la costumbre y la tradición local. Esto dejaría rastros de misticismo druida, una reverencia genuina por el mundo natural y un fuerte sentido de interconexión entre los mundos visibles e invisibles.
Tarde en el 4th Siglo, el primer teólogo celta Pelagio desarrollaría las creencias celtas un poco más. Significativamente que:
Cristo ordenó al hombre amar no solo a su prójimo humano, sino a todas las formas de vida.
Cristo fue el cumplimiento perfecto de la sabiduría y la humildad, y lo que importaba más que creer en él era llegar a ser como él.
Cada niño fue concebido y nacido a imagen de Dios, la encarnación de la bondad inmaculada original de la creación. Esto no negaba que el hombre fuera capaz de pecar, solo que el pecado enmascaraba la bondad esencial del hombre. La redención, tal como se ofrece a través de Cristo, liberó al hombre de sus "fracasos" y lo devolvió a su bondad fundamental.
Durante la época de San Patricio, alrededor del año 430, surgieron nuevos aspectos del cristianismo celta. Estos incluyeron un sentido de la bondad de la creación, una conciencia de la presencia del cielo en la tierra y la creación de diseños entretejidos que representan la interrelación de los reinos espirituales y materiales, del cielo y la tierra, y del tiempo y eternidad. En última instancia, estos encontraron expresión en las altas cruces de Iona, las gloriosas ilustraciones de los Evangelios de Lindesfarne e innumerables himnos y oraciones.
Existía también un deseo extraordinario de integrar el evangelio con las antiguas tradiciones celtas. En lugar de descartar estas creencias más antiguas, los celtas las fusionaron con las más nuevas cristianas. Acogieron con beneplácito un evangelio que ofrecía la esperanza de una vida eterna y un espíritu vivo que no se limitara a la materia solo. Permitieron que el evangelio hiciera su trabajo transformador, y en el proceso encontraron el cumplimiento de sus antiguas mitologías celtas.
El evangelio de San Juan Evangelista fue particularmente significativo. Representaba el corazón del cristianismo celta. Rico en metáforas (expresado como "Luz" y "Palabra" y "Silencio"), este evangelio atrajo la imaginación y la espiritualidad celta. Su especial amor por San Juan fue su recuerdo de él apoyado contra Jesús en la última cena. Se dice que San Juan escuchó el latido del corazón de Dios. Las imágenes relacionadas de quietud y escucha, de corazón y amor, se volvieron centrales para la comprensión celta de la palabra de Dios.
Del mismo modo, las Historias de la Creación fueron vistas como una expresión de la bondad de Dios en todos los aspectos del mundo natural. Es aquí donde se revela la verdad de Dios. No escondido, se encuentra en lo profundo de todo lo que tiene vida. En la creación de Dios, todos las criaturas son iguales, y todo lo que Dios ha creado es bueno. El mandato de Dios de "Estar quieto y saber que soy Dios" es un mandato para apreciar el mundo natural, escuchar las palabras del corazón y ver las bondades que ofrece la creación. La humanidad no es ajena al mundo natural; él es parte de eso. Si no ama el mundo natural, entonces no ama a su prójimo, y no ama a Dios.
La llegada de Columba a la Isla de Iona en 563 fue la fase final del cristianismo celta. Representaba una inquietud de ir a áreas silvestres: un lugar para ser probado, para estar molesto, un lugar para encontrarse a uno mismo. Iona no solo era un lugar salvaje, sino también "Un lugar delgado" donde el cielo, el mar y la tierra se unían. Era un lugar donde los mundos visibles e invisibles se encontraban, y un lugar donde se podía encontrar un significado más profundo para la vida. Iona también representó la culminación de una peregrinación y un encuentro casual con lo desconocido. Sin mapas ni destino, Columba partió de Irlanda, sin timón, y a la deriva en el mar. Por casualidad aterrizó en Iona. Su viaje imitó el viaje sin hogar de Cristo y sus discípulos, deambulando por el mundo en general, totalmente dependiente de la hospitalidad del mundo. Al emprender viajes similares, él y otros descubrieron cuán pequeño e insular podría ser su mundo. Decididos a ir más allá de estos límites, empujaron continuamente los bordes, moviéndose físicamente hacia afuera en una dirección, pero espiritualmente hacia adentro en otra hacia la totalidad.
Los celtas también tenían un maravilloso sentido de compañía con Jesús. "Fue un gran recordatorio de lo que es ser completamente humano: completamente aquí en la vida humana, completamente aquí para el mundo que nos rodea, y totalmente presente en los mundos invisibles, capaz de regresar y adelante a través de la puerta donde los mundos se encuentran. "Para el mundo celta, Iona era uno de esos lugares: una puerta donde los mundos se encuentran, donde uno podía experimentar la presencia de Jesús.
A mediados de las 7th Siglo, las creencias celtas crearon una tensión significativa entre la Iglesia romana y ellos mismos. Las pequeñas diferencias sobre la tonsura y la celebración de la Pascua se habían vuelto insuperables. El cristianismo celta se había alejado significativamente de su contraparte en Roma. Donde la Iglesia celta era monástica, sin organización central y centrada en la bondad del hombre, la Iglesia romana, por el contrario, era jerárquica, institucionalizada con una autoridad papal cada vez mayor, y fuertemente influenciada por la doctrina agustiniana de la depravación y caída del hombre de gracia. En el Sínodo de Whitby en 664, finalmente ocurrió la colisión. King Oswy, un cristiano celta, se enfrentó a una decisión trascendental: ¿Su reino practicaría el cristianismo celta o el cristianismo romano? Eligió a favor de la tradición romana. A partir de ese momento, el cristianismo celta experimentó un lento declive. Por el 12th Century se había convertido en poco más que una tradición oral.
Sin embargo, en las áreas periféricas de Escocia e Irlanda, las oraciones y los himnos continuaron como parte de la vida diaria. A mediados de 19th Century Alexander Carmichael recolectó y publicó los que pudo encontrar en un volumen titulado Carmina Gadelica. Al mismo tiempo, el autor George MacDonald comenzó a escribir cuentos y novelas que reflejaban la esencia de la espiritualidad celta. A principios de los 20th Century, la influencia de George MacLeod (un ministro presbiteriano) trajo el cristianismo celta a la corriente principal del cristianismo británico. "Él enseñó que no debemos apartar la vista del mundo material en algún ámbito espiritual, sino más profundamente en la vida del mundo. Lo espiritual no se opone a lo físico, creía. Porque Dios se encuentra en el reino material de la creación, no en escapar de ella. "Finalmente, esta herejía anterior había cerrado el círculo. Ahora era una doctrina aceptable.
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En 1938, MacLeod tomó la decisión de reconstruir la Abadía en Iona, el lugar donde Columba había aterrizado por primera vez casi 1400 años antes. Esto marcó el resurgimiento del cristianismo celta de una manera muy tangible.
Hoy, decenas de miles visitan la Isla de Iona solo para vislumbrar este venerable lugar, para peregrinar por la isla y experimentar el misterio de una antigua fe hecha nueva. Y, si escuchan atentamente, pueden escuchar una respuesta eterna a Una verdad incómoda, o tal vez, más conmovedora, esta oración ofrecida en nombre de la humanidad.
Dame una vela de la
espíritu, oh Dios, mientras voy
en lo profundo de
mi propio ser
Muéstrame las cosas ocultas.
Llévame a la primavera
de mi vida y dime mi
naturaleza y mi nombre
Dame libertad para crecer
para que pueda convertirme en mi verdadero
yo
el cumplimiento de la semilla
que plantaste en mi en
mi fabricación
Desde lo profundo lloro a
Te, oh Dios. Amén
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